●故宫文化的四个特点：其一，故宫文化是上层的、主流的文化。其二，故宫文化有它的整体性，这种文化整体性是故宫学得以提出的重要依据。其三，故宫文化虽属上层文化，但又与民间文化、地区文化相互影响。其四，故宫文化也包括中外文化交流以及国内各民族文化交流融合的成果。
故宫有着深厚的历史文化内涵，人们可以从不同角度去研究和认识。但是不管怎么说，都无法回避它作为皇宫时特有的价值与意义。故宫曾是明清两代的皇宫，当时叫紫禁城，在491年的岁月里先后有24位皇帝在此居住执政。这里是封建王朝的权力中枢，在国家历史中曾起过非常重要的作用。从文化的角度看待故宫，或者说了解故宫文化，对我们认识故宫是很有裨益的。
故宫文化就是宫廷文化，是作为紫禁城皇宫时的文化。故宫文化也是丰富多样的，这里主要介绍宫殿建筑、宫廷收藏以及宫中的文化活动，当然这些都离不开宫廷的各种人物，特别是紫禁城的主人、贵为天子的皇帝。
从政治上讲，故宫既是至高无上的皇帝威权的反映，也是中国古代中央集权和国家统一的重要象征，是一个政治符号。在中国历史上，坚持传统的宫殿制度又与政权的继承性、正统性联系在一起。因而少数民族建立的全国政权，为求争取汉族上层分子的支持与合作并减少汉族民众的反抗，在所建政权的形式和宫殿及都城、礼仪等典章制度方面，都不同程度地比附、效法汉族传统，尊崇儒家，以表明自己的正统地位。元新建的大都及宫殿就是如此，而清人则完全使用了明朝的宫殿，当然，历代在宫殿建设上也会有其自身的一些特色，但基本格局则是逐渐形成并不断完善的。
从文化上讲，中国的传统思想文化包括阴阳五行学说及审美观念等，都通过故宫建筑语言得到充分体现。例如故宫匾额楹联相当多，因宫殿使用功能的差异，各处风格不尽相同。太和、中和、保和三大殿，是故宫最重要的宫殿，明初的殿名分别为奉天、华盖、谨身，体现了奉天承运的主旨；嘉靖时改为皇极、中极、建极，突出了皇权的至高无上；现在的名称则是清人入关后第一位皇帝顺治帝改的，希望以“和”为准则，反映了其作为少数民族的治国理念和政治意愿，顺治的年号也体现了这一含义。1915年袁世凯复辟帝制，又拟改三大殿名为承运、体元、建极，取“承天建极，传之万世”之意。这也是故宫匾额名称的政治文化内涵。
故宫文化大致有这么四个特点：
其一，文化人类学有一个大传统与小传统的概念，主要研究一个文化中的上层文化和民间文化关系。以此来看，故宫文化属于大传统，是上层的、主流的文化。中国历来讲究器以载道，故宫及其皇家收藏凝固了传统的特别是辉煌时期的中国文化，是几千年来中国的器用典章、国家制度、意识形态、科学技术等积累的结晶。
其二，故宫文化的整体性。故宫文化虽然相当丰富，涉及许多方面，但这些方面之间不是杂乱的毫无关联的，而是有着紧密的内在联系，是一个文化整体。这种文化整体性是故宫学得以提出的重要依据。
其三，故宫文化虽属上层文化，但又与民间文化、地区文化相互影响。皇帝的爱好，宫中的习尚，往往对整个社会产生极大的影响。如清宫重视戏曲活动，对京剧的形成就起了推波助澜的作用，特别是乾隆时期四大徽班进京，直接引导了京剧的诞生。反过来，宫中的节庆活动，也吸收民间的传统习俗，端午有龙舟竞渡，七夕祭牛女星君，中秋节祭月，重阳登高，腊月二十三日祭灶神等等。又如宫廷音乐与民间音乐也有联系，如宫廷音乐中的《导迎乐》和寺庙中、京剧中的《朝天子》以及宫中曲牌《银钮丝》与民间音乐《探亲家》同出一辙，宫中曲牌《海青》竟也在承德寺庙音乐中出现。
宫廷与地方的技术交流也是一个复杂的问题。近年来，故宫博物院与德国马普科学史研究所合作，完成了《18—19世纪中国宫廷与地方技术交流史》的研究项目，该项目试图从政治、经济、文化甚至审美取向等诸多方面综合考察宫廷与地方对技术的多方面影响，以及这种影响所产生的后果。宫廷文化与民间、地区文化的关系，于此可见一斑。
其四，故宫文化也包括中外文化交流以及国内各民族文化交流融合的成果。
故宫文化虽有以上特点，但同时又应看到，它充分体现了至高无上的帝王威权、封建主义的专制统治，皇室的奢侈、腐朽以及宫闱政治斗争的残酷性等。即如为人所称道的《四库全书》的编纂，就与“寓禁于征”及大兴文字狱结合在一起。这些都是不容讳言的。
摘要： 中华民族很早就进入发达的农耕文明,而"牛耕"则是其重要标志和视觉符号,宋代是中国古代农耕文明的鼎盛时期,民族传统绘画中的牧牛题材风俗画也在宋代发展成熟.经济的繁荣、农业的发展是牧牛题材风俗画成熟的现实基础;文化的融合与发展、理学的兴起又为牧牛系列风俗画注入了人文意趣和精神内涵;画院体制的完善为牧牛题材风俗画审美特征的形成保证了相应的创作主体,
文化发展的根本动力是保护文化遗产。
文化传承，需要的是言传身教，脚踏实地，需要活鲜的思想和生命。中国的文化博大精深，从社会历史到家庭传统，很多美好的东西都在渐渐被现代的东西取代，学会传承，使这些东西不致消失，是整个社会和每个家庭的责任。
文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。要坚持中国特色社会主义文化发展道，激发全民族文化创新创造活为，建设社会主义文化强国。
1，杂婚，是人类实行的第一种婚姻形态，其间不存在界线，辈分与辈分之间不构成其为婚姻关系的障碍。
2，血缘婚，指在同一辈分之间的以典型的血缘关系为依据的婚俗，最有代表性的是“兄妹婚”。
3，伙婚，它排除了有直系同胞血缘关系的婚姻，除此之外，大家都过着“亲密伙伴”的生活，大家可以互为夫妻。
4，对偶婚，主要指排除氏族内部任何有血缘、亲缘关系的婚姻，氏族内部的一方要到其他族中去找配偶。
5，专偶婚，一夫一妻制婚
一是泰伯建立勾吴国家，奠定了江南文化的基础。泰伯、仲雍为周太王之子，为避王室权力之争，来到江南，建国勾吴。他们一个在无锡，一个在常熟，建筑城郭，兴修水利，发展农业生产，使江南的文化得到了迅速的提升。到了寿梦的时代，文化水平已经相当高了。
二是秦汉统一全国，北方文化深入江南。秦王政二十四年（公元前223年），秦灭楚。二十五年（公元前222年），秦将王翦“定荆江南地，降越君，置会稽郡”，以吴县（今苏州市姑苏区）为郡之首府。郡领春秋时的吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部的地区。汉初，会稽郡又称吴郡。由于全国大一统，南北文化交流畅通。汉武帝元狩四年（公元119年），又将大量中原百姓迁居会稽郡。随着北方人口的迁移，北方的文化亦汹涌而入，教育普遍开展，开始陆续出现影响全国的文化名人，如政治家陆贾、严助、朱买臣、严光、王充、赵晔等。
三是西晋末年北方士族南迁，江南文化掀起第一次高潮。《南史》卷七十二有这样的记载：“自中原沸腾，五马南渡，缀文之士，无泛于时。降及梁朝，其流弥胜。盖由时主儒雅，笃好文章，故才秀之士，焕乎俱集。”能够避难南方者，大都是仕绅儒士。大家所熟知的东晋永和九年（公元353年）三月初三的“兰亭雅集”，其参加者王羲之、谢安、谢万、孙绰、王凝之、王徽之、王献之等多是逃难江左的北方人。他们都是文化界的精英人物，定居南方之后，自然会发挥文化的传播与建设作用。不久，江南的文化就有了卓著的成绩。
四是大运河连接南北，江南文化追上北方文化。隋朝开凿了大运河，使南北交通空前便捷，有力地推动了江南经济的发展。到了唐代，全国经济中心南移，江南的中心苏州经济日趋繁荣，文化也随之发展，使得苏州不仅山清水秀、物华天宝，且人才济济、人文荟萃，诗人李白、杜甫、张继、杜牧、杜荀鹤等都曾驻足苏州，韦应物、白居易、刘禹锡等则任职于此。因经济富饶，文化发达，隋唐时即有歌曲《望江南》（或称《江南好》《忆江南》），表达了人们对江南的向往之情，代表作则是白居易作词的《江南好》：“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”
五是南宋迁都杭州，使中国文化中心南移。杭州在北宋时已经建设成了大都市，由柳永《望海潮》中的描述可以想见其繁华程度：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。”北宋灭亡之后，朝廷驻跸杭州，时称为“临安”。因临安成为国都，不仅北方的百姓纷纷迁移至此，南方其他地区的人也来此居住，于是这里人口骤然增加，据不完全统计，大约在250万左右。都市扩展了，形成了庞大的市民阶层，而应这一阶层精神需要的市民文化便应运而生。歌舞百戏，品种繁多，且技艺高超。
六是因明清江南教育大发展，文化从此领先全国。从明初开始，江南除了府学、县学之外，还有书院、社学、义塾与私塾等，学校可谓星罗棋布，当然，苏、锡、常、松、杭、嘉、湖的教育普及率更高一些，就是许多女性也享受着教育。清初常熟人钱谦益编写的《列朝诗集小传》，在“闰集”中共收明代女性诗人123名，其中江南的才女就有40余名。清代嘉庆年间，许夔臣编辑《香咳集》，共收女诗人100名，其中江南女诗人即有20多名。千万不要以为，这些女子一定是像薛宝钗、林黛玉那样的大家闺秀，其实，江南许多普通人家的女孩子在明清时一样读书识字。教育是文化的基石，有了一流的教育，自然就有先进的文化。明清的小说家至少有三分之二出自江南，而产生于江南的昆曲则传播四方，雄踞剧坛达250年之久。
殡葬文化应该从关怀生命开始，人一生都要经历生老病死，死亡是必经之路，殡葬是生命的最后历程，以尊重生命，认识生命的自然。殡葬文化随不同民族各有差异，都应以亡者安乐，生者安心去做。
认识殡葬文化，也就认识生命本质，正面对待世间生死无常变化。
一、文化传承是文化继承家传播,
1、文化是人类在社会发展过程中，所创造的物质财富和精神财富的总称，文化传承就是指这两种财富在上下两代人之间的传递和承接过程 。
2、文化传承，需要的是言传身教，脚踏实地，需要活鲜的思想和生命。
3、中国的文化博大精深，从社会历史到家庭传统，很多美好的东西都在渐渐被现代的东西取代，学会传承，使这些东西不致消失，是整个社会和每个家庭的责任。
4、培育先进的核心价值观，形成全社会的文化价值共识，这是文化自觉和文化传承的核心内容。
二、文化发展则是指文化随着时间的推移而变化.文化的发展包含于文化传承.
文化发展的实质，就在于创新。文化创新，是社会实践发展的必然要求，是文化自身发展的内在动力。一方面，我们不能离开传统空谈文化创新；另一方面，体现时代精神，是文化创新的重要追求。总之，三者密切联系不可分割。
1.你对自己的定位是什么？
2.你对公司了解么，简单的评价一下公司？
3.你对公司的市场定位是什么？
4.你了解现在的市场么，简单的分析一下现在的市场环境。
5.你对你自己的职责规划是什么？
6.你对自己的薪资有什么要求？
7.你在晋升职位方面有什么要求？
8.你与领导有摩擦怎么处理？
9.你觉得自己有哪些优势？
10.你怎么处理你和同事之间的关系？
中华优秀传统文化传承发展的前提是摸清文化家底，以深入研究阐释中华文化的历史渊源、发展脉络、基本走向。近年来，中华文化资源普查工程、国家古籍保护工程、中国民间文学大系出版工程、中华民族音乐传承出版工程等持续推进，不断取得新进展、新成果。
优秀传统文化的传承发展创新是指向“优秀”“价值”这一维度的，它排除了那些过时的、不具价值的传统文化。正是有这些价值意义的存在，一方面使得优秀传统文化具有自我传承创新的内在依据，另一方面也给我们传承创新优秀传统文化提供了价值前提。
优秀传统文化实现传新的重要前提是国人以一种自觉、主动态礼敬优秀传统文化检视、激荡并发秀传统文化本有的文化生命力。从这点优秀传统文化的传承创新，实际表现为态度、人的努力。或者可以这样说，当优统文化的传承创新遭遇质疑或障碍时，不是优秀传统文化的问题，而是我们的性没有发挥出来的问题这是需要明确的
