殡葬文化应该从关怀生命开始，人一生都要经历生老病死，死亡是必经之路，殡葬是生命的最后历程，以尊重生命，认识生命的自然。殡葬文化随不同民族各有差异，都应以亡者安乐，生者安心去做。
认识殡葬文化，也就认识生命本质，正面对待世间生死无常变化。
1.你对自己的定位是什么？
2.你对公司了解么，简单的评价一下公司？
3.你对公司的市场定位是什么？
4.你了解现在的市场么，简单的分析一下现在的市场环境。
5.你对你自己的职责规划是什么？
6.你对自己的薪资有什么要求？
7.你在晋升职位方面有什么要求？
8.你与领导有摩擦怎么处理？
9.你觉得自己有哪些优势？
10.你怎么处理你和同事之间的关系？
：近百年来，乡村社会文化的变迁始终作为我国文化变革中的一条主线。社会主义新农村的文化建设需要从百年历史中探索和寻求一些答案。 一、20世纪初的乡村文化 众所周知，在传统的农耕社会，我国属于封建小农经济为主导的自给自足的经济形态。拓展到乡村文化领域，则是由宗族文化、士绅阶层、私塾学校等构成的乡村文化体系。
在20世纪初我国向近代教育转型的过程中，传统的乡村文化呈现了一定的变化。
在废除科举、兴办学堂的大环境下，乡村社会教育改革却由于资金的匮乏、师资的稀缺、政府的忽视以及农民经济拮据等多重因素影响，呈现出艰难的发展态势。
在这一时期，传统乡村士绅的特权受到了制约。
相声形成于清咸丰、同治年间。到了晚清年代，在发展过程中吸取了口技、说书、唱戏等慢慢形成了现代的特点和风格。以说，学，逗，唱为主要形式，主要的三个大地方为主，北京天桥、天津劝业场和南京夫子庙。
相声的结构方法逐渐定型﹔组织“包袱”渐具规律性﹔至于具体的艺术技巧和手段，像十八般武器那样，已经相当丰富了。
主要人物朱绍文
韩流文化（KPOP）如今在世界上发展得很好，被很多人喜爱。近日，Arashi成员松本润关于K-POP的发言引起韩国网友的争议，松本在谈及韩流的时候，他认为K-POP的根源是杰尼斯喜多川，杰尼斯喜多川在60年代奠定了K-POP文化的基础。
●故宫文化的四个特点：其一，故宫文化是上层的、主流的文化。其二，故宫文化有它的整体性，这种文化整体性是故宫学得以提出的重要依据。其三，故宫文化虽属上层文化，但又与民间文化、地区文化相互影响。其四，故宫文化也包括中外文化交流以及国内各民族文化交流融合的成果。
故宫有着深厚的历史文化内涵，人们可以从不同角度去研究和认识。但是不管怎么说，都无法回避它作为皇宫时特有的价值与意义。故宫曾是明清两代的皇宫，当时叫紫禁城，在491年的岁月里先后有24位皇帝在此居住执政。这里是封建王朝的权力中枢，在国家历史中曾起过非常重要的作用。从文化的角度看待故宫，或者说了解故宫文化，对我们认识故宫是很有裨益的。
故宫文化就是宫廷文化，是作为紫禁城皇宫时的文化。故宫文化也是丰富多样的，这里主要介绍宫殿建筑、宫廷收藏以及宫中的文化活动，当然这些都离不开宫廷的各种人物，特别是紫禁城的主人、贵为天子的皇帝。
从政治上讲，故宫既是至高无上的皇帝威权的反映，也是中国古代中央集权和国家统一的重要象征，是一个政治符号。在中国历史上，坚持传统的宫殿制度又与政权的继承性、正统性联系在一起。因而少数民族建立的全国政权，为求争取汉族上层分子的支持与合作并减少汉族民众的反抗，在所建政权的形式和宫殿及都城、礼仪等典章制度方面，都不同程度地比附、效法汉族传统，尊崇儒家，以表明自己的正统地位。元新建的大都及宫殿就是如此，而清人则完全使用了明朝的宫殿，当然，历代在宫殿建设上也会有其自身的一些特色，但基本格局则是逐渐形成并不断完善的。
从文化上讲，中国的传统思想文化包括阴阳五行学说及审美观念等，都通过故宫建筑语言得到充分体现。例如故宫匾额楹联相当多，因宫殿使用功能的差异，各处风格不尽相同。太和、中和、保和三大殿，是故宫最重要的宫殿，明初的殿名分别为奉天、华盖、谨身，体现了奉天承运的主旨；嘉靖时改为皇极、中极、建极，突出了皇权的至高无上；现在的名称则是清人入关后第一位皇帝顺治帝改的，希望以“和”为准则，反映了其作为少数民族的治国理念和政治意愿，顺治的年号也体现了这一含义。1915年袁世凯复辟帝制，又拟改三大殿名为承运、体元、建极，取“承天建极，传之万世”之意。这也是故宫匾额名称的政治文化内涵。
故宫文化大致有这么四个特点：
其一，文化人类学有一个大传统与小传统的概念，主要研究一个文化中的上层文化和民间文化关系。以此来看，故宫文化属于大传统，是上层的、主流的文化。中国历来讲究器以载道，故宫及其皇家收藏凝固了传统的特别是辉煌时期的中国文化，是几千年来中国的器用典章、国家制度、意识形态、科学技术等积累的结晶。
其二，故宫文化的整体性。故宫文化虽然相当丰富，涉及许多方面，但这些方面之间不是杂乱的毫无关联的，而是有着紧密的内在联系，是一个文化整体。这种文化整体性是故宫学得以提出的重要依据。
其三，故宫文化虽属上层文化，但又与民间文化、地区文化相互影响。皇帝的爱好，宫中的习尚，往往对整个社会产生极大的影响。如清宫重视戏曲活动，对京剧的形成就起了推波助澜的作用，特别是乾隆时期四大徽班进京，直接引导了京剧的诞生。反过来，宫中的节庆活动，也吸收民间的传统习俗，端午有龙舟竞渡，七夕祭牛女星君，中秋节祭月，重阳登高，腊月二十三日祭灶神等等。又如宫廷音乐与民间音乐也有联系，如宫廷音乐中的《导迎乐》和寺庙中、京剧中的《朝天子》以及宫中曲牌《银钮丝》与民间音乐《探亲家》同出一辙，宫中曲牌《海青》竟也在承德寺庙音乐中出现。
宫廷与地方的技术交流也是一个复杂的问题。近年来，故宫博物院与德国马普科学史研究所合作，完成了《18—19世纪中国宫廷与地方技术交流史》的研究项目，该项目试图从政治、经济、文化甚至审美取向等诸多方面综合考察宫廷与地方对技术的多方面影响，以及这种影响所产生的后果。宫廷文化与民间、地区文化的关系，于此可见一斑。
其四，故宫文化也包括中外文化交流以及国内各民族文化交流融合的成果。
故宫文化虽有以上特点，但同时又应看到，它充分体现了至高无上的帝王威权、封建主义的专制统治，皇室的奢侈、腐朽以及宫闱政治斗争的残酷性等。即如为人所称道的《四库全书》的编纂，就与“寓禁于征”及大兴文字狱结合在一起。这些都是不容讳言的。
没办法发展。
国家一直要求提高城镇化率，相应的，农村人口就会持续减少。其次，青壮年持续转移到城市工作或者打工，一年回农村也就一两次，加起来留在农村有一个月时间都算长的，不是城市人，胜似城市人，挂着农村的户口，早把他乡作故乡。留守的基本都是稀落的老人，连原来留守的妇女儿童，多少都一并被带走了。
人都没有了，还讨论发展农村文化，不是无根之木么。
再说句难听的话，笑贫不笑娼的年代，讨论精神文明建设，是不是有点违和啊！
“十三五”期间，黎族文化发展成效：
从国际旅游岛迈向自由贸易港建设，社会主义核心价值观培育和践行成效显著，人民文化自信显著增强，文化发展成绩斐然。文化艺术创作生产成果丰硕，公共文化服务体系初步完善，文化文物保护传承富有成效，文化产业发展水平不断提升，文化对外交流工作日趋活跃，文化政策与体制机制改革稳步推进，为不断推进海南文化强省建设、实现全面建成小康社会提供了有力支撑。
促进文化发展要坚定文化自信。首先要继承传统文化。中华民族文化历史悠久，源远流长。在漫长的发展过程中，形成了不同地域，不同民族，不同时期的文化。需要继承和发扬。其次要创新发展文化。在继承的基础上，要创新发展文化，把中华民族文化发扬光大，这是历史赋予我们的神圣责任，要担当，要作为，让中华文化始终屹立于世界文化之林。
摘要： 中华民族很早就进入发达的农耕文明,而"牛耕"则是其重要标志和视觉符号,宋代是中国古代农耕文明的鼎盛时期,民族传统绘画中的牧牛题材风俗画也在宋代发展成熟.经济的繁荣、农业的发展是牧牛题材风俗画成熟的现实基础;文化的融合与发展、理学的兴起又为牧牛系列风俗画注入了人文意趣和精神内涵;画院体制的完善为牧牛题材风俗画审美特征的形成保证了相应的创作主体,
